Kahlil Gibran lahir pada tanggal 6 Januari 1883, untuk keluarga
Maronit dari Gibran in Bsharri, sebuah daerah pegunungan di Lebanon
Utara.
- Khalil Gibran Biography
Lebanon adalah bagian provinsi Turki Greater Syria (Suriah, Libanon,
dan Palestina) dan menaklukkan untuk kekuasaan Ottoman, yang memberikan
daerah Gunung Libanon aturan otonom. Orang-orang Gunung Lebanon telah
berjuang selama beberapa tahun untuk mendapatkan kemerdekaan dari
pemerintahan Ottoman, penyebab Gibran kemudian untuk mengadopsi dan
menjadi anggota aktif masuk Wilayah Libanon Gunung adalah daerah
bermasalah, karena gangguan luar dan asing yang memupuk kebencian agama
antara Kristen, terutama sekte Maronit, dan populasi muslim. Kemudian
dalam hidupnya, Gibran adalah untuk mencari dan menyatukan berbagai
sekte agama, dalam upaya untuk menghapuskan keangkuhan penganiayaan,
agama dan kekejaman disaksikan pada waktunya. Sekte Maronit, terbentuk
selama perpecahan di gereja Bizantium di abad ke-5 Masehi, adalah
terdiri dari sekelompok orang Kristen Syria, yang bergabung dengan
biarawan St Marun untuk memimpin berpikir sektarian mereka sendiri.
Ibunya bernama Kamila Rahmeh menilai suaminya tidak bertanggung
jawab memimpin keluarga untuk kemiskinan. Gibran memiliki saudara tiri
enam tahun lebih tua daripada dia yang disebut Petrus dan dua adik
perempuan, Mariana dan Sultana, yang ia sangat melekat sepanjang
hidupnya, bersama dengan ibunya. Kamila keluarga datang dari latar
belakang agama bergengsi, yang diilhami ibu berpendidikan dengan kemauan
yang kuat dan kemudian membantunya membangkitkan keluarga sendiri di AS
Tumbuh di daerah yang subur Bsharri, Gibran terbukti menjadi anak
soliter dan merenung yang menikmati lingkungan alami cascading jatuh,
yang kasar tebing dan pohon aras hijau tetangga, kecantikan yang muncul
sebagai pengaruh dramatis dan simbolis untuk nya gambar dan tulisan.
Menjadi sarat dengan kemiskinan, dia tidak menerima pendidikan formal
atau belajar, yang terbatas pada kunjungan rutin ke seorang pendeta desa
yang doctrined dia dengan inti agama dan Alkitab, di samping bahasa
Syriac dan Arab. Menyadari sifat Gibran’s ingin tahu dan waspada, imam
mulai mengajarinya dasar-dasar alfabet dan bahasa, membuka diri terhadap
Gibran dunia sejarah, ilmu pengetahuan, dan bahasa. Pada usia sepuluh
tahun, Gibran jatuh dari tebing, melukai bahu kirinya, yang tetap lemah
selama sisa hidupnya sejak insiden ini. Untuk relokasi bahu, keluarganya
diikat ke salib dan membungkusnya empat puluh hari, mengingatkan
insiden simbolis pengembaraan Kristus di padang gurun dan yang masih
terukir dalam memori Gibran’s.
Pada usia delapan tahun, Khalil Gibran, ayah Gibran’s, dituduh
menghindari pajak dan dikirim ke penjara sebagai otoritas Ottomon
menyita properti Gibrans ‘dan meninggalkan mereka kehilangan tempat
tinggal. Keluarga itu pergi untuk tinggal dengan keluarga untuk
sementara waktu, namun ibu berkemauan keras memutuskan bahwa keluarga
harus berimigrasi ke Amerika, mencari kehidupan yang lebih baik dan
mengikuti dalam setelan untuk paman Gibran’s yang berimigrasi
sebelumnya. Ayah ini dirilis pada tahun 1894, tetapi menjadi seorang
kepala tidak bertanggung jawab dari keluarga dia ragu-ragu tentang
imigrasi dan tetap berada di Libanon.
Pada tanggal 25 Juni 1895, Gibrans memulai perjalanan ke pantai Amerika New York.
The Gibrans menetap di Boston’s South End, yang pada saat itu menjadi
tuan rumah komunitas Suriah kedua terbesar di AS berikut New York.
Daerah beragam secara budaya merasa akrab bagi Kamila, yang terhibur
oleh Arab diucapkan akrab, dan adat istiadat Arab luas. Kamila, sekarang
roti-pencari nafkah keluarga, mulai bekerja sebagai penjual di jalanan
miskin di South End Boston. Pada saat itu, menjajakan adalah sumber
pendapatan utama bagi kebanyakan imigran Suriah, yang digambarkan
negatif karena cara yang tidak konvensional mereka Arab dan kemalasan
mereka seharusnya.
Tumbuh ke periode lain miskin, Gibran adalah untuk mengingat rasa
sakit dari beberapa tahun pertama, yang meninggalkan bekas yang tak
terhapuskan pada kehidupan dan mendorongnya untuk menemukan kembali
kenangan masa kecilnya, menghilangkan kotoran, kemiskinan dan slurs.
Namun, kerja lembaga-lembaga amal di daerah imigran miskin diperbolehkan
anak-anak imigran untuk menghadiri sekolah umum dan menjaga mereka dari
jalanan, dan Gibran adalah satu-satunya anggota keluarganya untuk
mengejar pendidikan skolastik. saudara-Nya tidak diizinkan masuk
sekolah, digagalkan oleh tradisi Timur Tengah serta kesulitan keuangan.
Kemudian dalam hidupnya, Gibran adalah juara penyebab emansipasi wanita
dan pendidikan dan mengelilingi dirinya dengan perempuan berkemauan
keras, intelektual dan independen.
Di sekolah, sebuah kesalahan pendaftaran diubah namanya selamanya
dengan memperpendek ke Kahlil Gibran, yang tetap tidak berubah sampai
sisa hidupnya meskipun berulang kali mencoba memulihkan nama lengkapnya.
Gibran masuk sekolah pada tanggal 30 September 1895, hanya dua bulan
setelah kedatangannya di AS Tidak memiliki pendidikan formal, dia
ditempatkan di kelas tidak ditingkatkan mutunya diperuntukkan bagi
imigran anak-anak, yang harus belajar bahasa Inggris dari nol. Gibran
tertangkap mata guru dengan sketsa dan gambar, hobi dia telah dimulai
pada masa kecilnya di Libanon.
Dengan kerja keras Kamila, berdiri keuangan keluarga ditingkatkan
tabungannya diperbolehkan Petrus untuk mendirikan sebuah toko
barang-barang, di mana kedua saudara Gibran sudah bekerja. Strain
keuangan keluarga dan jarak dari rumah membawa keluarga bersama-sama,
dengan Kamila menyediakan baik dukungan finansial dan emosional kepada
anak-anaknya, terutama untuk anak Gibran introver nya. Selama periode
yang sulit, keterpencilan Gibran dari kehidupan sosial dan alam
termenung nya adalah memperdalam, dan Kamila ada di sana untuk
membantunya mengatasi reservedness nya. independensi ibu memungkinkan
dia untuk berbaur dengan kehidupan sosial Boston dan menjelajahi dunia
sedang berkembang seni dan sastra.
Gibran rasa ingin tahu membawanya ke sisi budaya Boston, yang terkena
dia ke dunia kaya teater, Opera dan Galeri artistik. Didorong oleh
adegan budaya di sekitarnya dan melalui gambar artistik, Gibran menarik
perhatian guru di sekolah umum, yang melihat masa depan yang artistik
untuk anak laki-laki Suriah. Mereka dihubungi Fred Holland Day, seorang
seniman dan pendukung seniman yang membuka budaya dunia Gibran dan
mengatur dia di jalan menuju ketenaran artistik.
Gibran bertemu Fred Holland Day di 1896, dan sejak saat itu jalan
untuk pengakuan dicapai melalui unconventionality Hari artistik dan
kontaknya di kalangan artistik Boston. Hari diperkenalkan Gibran
mitologi Yunani, sastra dunia, tulisan-tulisan kontemporer dan
fotografi, pernah menjolok Suriah ingin tahu untuk mencari ekspresi
diri. Hari liberal pendidikan dan eksplorasi artistik konvensional
dipengaruhi Gibran, yang mengikuti adopsi tak terkekang Hari yang tidak
biasa demi keaslian dan aktualisasi diri. Selain bekerja pada pendidikan
Gibran’s, Day berperan dalam mengangkat harga dirinya, yang telah
menderita di bawah perlakuan imigran dan kemiskinan kali. Tidak
mengherankan, Gibran muncul sebagai pembelajar cepat, melahap semuanya
diserahkan oleh Hari, meskipun Arab lemah dan Inggris. Di bawah
bimbingan Day, Gibran diucapkan pertama keyakinan religius, ketika dia
menyatakan “Saya bukan lagi seorang Katolik: Saya seorang kafir,”
setelah membaca satu buku yang diberikan oleh Day.
Dalam salah satu pameran seni Fred Holland Day, Gibran menarik sketsa
dari Josephine Miss tertentu Peabody, seorang penyair yang tidak
dikenal dan penulis yang adalah untuk kemudian menjadi salah satu
pengalaman gagal itu cinta; nanti, Gibran adalah untuk mengajukan
perkawinan dan bertemu dengan penolakan , pukulan pertama dalam
serangkaian sakit hati dibagikan ke Gibran oleh wanita yang dicintainya.
Terus mendorong Gibran untuk memperbaiki gambar dan sketsa, Hari
berperan penting dalam mendapatkan gambar Gibran tercetak sebagai
penutup desain untuk buku-buku pada tahun 1898. Pada saat itu, Gibran
mulai mengembangkan teknik dan gaya sendiri, didorong oleh antusiasme
Day dan dukungan. Secara bertahap, Gibran memasuki lingkaran Bostonian
dan bakat artistik membawanya ketenaran pada usia dini. Namun, keluarga
memutuskan bahwa keberhasilan awal dapat menimbulkan masalah di masa
depan dia, dan dengan persetujuan Gibran’s, seniman muda kembali ke
Lebanon untuk menyelesaikan pendidikan dan belajar bahasa Arab.
Pada tahun 1898, Gibran tiba di Beirut berbahasa Arab Inggris dan
bahkan kecil yang malang, ia bisa berbicara bahasa Arab fasih, tetapi
tidak membaca atau menulis. Untuk meningkatkan nya Arab, Gibran memilih
untuk mendaftar di sekolah Madrasat-al-Hikmah, sebuah Maronit-sekolah
yang didirikan yang menawarkan sebuah kurikulum nasionalistik parsial ke
gereja, sejarah tulisan dan liturgi. Gibran’s alam berkemauan keras
menolak untuk mematuhi kurikulum parokial, menuntut kurikulum individu
yang melayani kebutuhan pendidikan dan ditujukan pada tingkat perguruan
tinggi, sikap menunjukkan sifat Gibran’s memberontak dan
individualistis; kesombongan dibatasi pada ajaran sesat. Meskipun
demikian, sekolah setuju untuk permintaannya, mengedit saja bahan untuk
menyukai Gibran’s. Dia memilih untuk membenamkan dirinya dalam Alkitab
berbahasa Arab, tertarik oleh gaya dan menulis, fitur yang gema di
berbagai karya-Nya. Sebagai mahasiswa, Gibran meninggalkan kesan yang
besar pada guru dan sesama siswa, yang terkesan dengan perilaku nya aneh
dan individualistik, kepercayaan diri, dan rambut tidak konvensional
yang panjang. Gurunya Arab melihatnya di dalam dia “hati yang penuh
kasih namun terkontrol, jiwa sabar, pikiran yang memberontak, yang
semuanya mengejek mata itu melihat”. Namun, suasana sekolah yang ketat
dan disiplin tidak sesuai dengan keinginan Gibran, yang terang-terangan
mencemooh ibadah, dilewati kelas
dan menggambar sketsa di buku. Di sekolah, Gibran bertemu Yusuf Hawaiik,
dengan siapa dia mulai majalah yang disebut al-Manarah (Beacon) baik
sambil mengedit Gibran ilustrasi.
Sementara itu, Josephine Peabody, dua puluh empat tahun kecantikan
Bostonian tua yang menarik perhatian Gibran selama salah satu pameran
Day, tergugah oleh Suriah seniman muda yang didedikasikan sketsa
padanya, dan mulai sesuai dengan Gibran selama tinggal di Libanon.
Segera, ia menjadi romantis terlibat dengan Josephine, dan mereka terus
bertukar surat sampai hubungan berantakan, setelah rebuffal proposal
pernikahan Gibran dan pernikahan akhirnya Josephine pada tahun 1906.
Gibran selesai kuliah tahun 1902, pembelajaran bahasa Arab dan
Perancis dan unggul dalam studinya, khususnya puisi. Sementara itu,
hubungannya dengan ayahnya menjadi tegang atas pengetahuan maju
Gibran’s, membuatnya bergerak dengan sepupunya dan untuk hidup dengan
miskin ia membenci dan malu hingga sisa hidupnya. Kemiskinan di Libanon
itu diperburuk dengan berita dari penyakit mencolok keluarganya, dengan
konsumsi tirinya-saudara itu, adiknya Sultana masalah usus dan kanker
ibunya berkembang. Setelah menerima berita tentang penyakit mengerikan
Sultana’s, Gibran meninggalkan Libanon pada bulan Maret 1902.
To kemalangan itu, Gibran datang terlambat; Sultana meninggal pada
usia empat belas pada 4 April 1902, yang pertama dalam serangkaian tiga
kematian keluarga yang akan jatuh kepadanya dalam beberapa bulan
mendatang. Gibran sangat menyayangi saudara dan keluarganya secara
keseluruhan. Pada saat berkabung, baik Hari dan Josephine disediakan
gangguan baginya, dalam bentuk acara seni dan pertemuan pada lingkaran
artistik Boston. bakat artistik dan unik Gibran perilaku telah ditangkap
sebelumnya kepentingan masyarakat Boston, yang menyambut ini bakat
artistik asing ke dalam lingkaran mereka.
Josephine, yang perlahan-lahan merebut hati Gibran, menjadi orang
inflektif dalam hidupnya, penyair Bostonian terus-menerus mengacu Gibran
sebagai ‘nabi mudanya. Sangat tertarik dengan latar belakang
oriental-nya, Josephine terpesona oleh korespondensi Gibran’s jelas
digambarkan dan percakapan. Josephine perawatan dan perhatian adalah
inspirasi di balik buku Nabi, judul yang didasarkan pada sebelas-bait
puisi Joesphine menulis pada bulan Desember 1902 Gibran menggambarkan
kehidupan di Bsharri saat ia dibayangkan itu. Kemudian, ketika Gibran
adalah untuk mempublikasikan Nabi, ia didedikasikan untuk Josephine,
yang peduli dan kelembutan membantunya memajukan karirnya.
Penyakit menyerang lagi ketika ibunya menjalani operasi pada bulan
Februari untuk mengangkat tumor kanker. Terhadap senyawa penderitaannya,
Gibran terpaksa mengambil bisnis keluarga dan menjalankan toko
barang-barang, yang ditinggalkan oleh saudara tirinya Petrus untuk
mengejar peruntungan di Kuba. Ini beban baru ditimbang pada semangat
Gibran’s, merampas dia dari mendedikasikan waktunya untuk kesenian.
Selama waktu ini, Gibran mencoba menghindar dari rumah, untuk melarikan
diri dari suasana kematian, kemiskinan dan penyakit. Pada bulan
berikutnya, Petrus kembali ke Boston dari Kuba fatal sakit hanya untuk
mati hari kemudian pada tanggal 12 Maret konsumsi. kanker ibunya terus
menyebar dan dia meninggal akhir tahun yang pada tanggal 28 Juni sebuah
adegan yang kiri pingsan Gibran dan darah busa dari mulut.
Setelah tiga kematian keluarga, Gibran terjual habis bisnis keluarga
dan mulai membenamkan dirinya dalam meningkatkan baik bahasa Arab dan
tulisan-tulisan bahasa Inggris, tugas kembar yang dia mengejar untuk
sisa hidupnya. Sementara itu, Hari dan Josephine yang membantunya
memulai debut pameran seni, yang menampilkan gambar alegoris dan
simbolik nya arang yang begitu terpesona masyarakat Boston. Pameran
dibuka pada tanggal 3 Mei 1904, dan terbukti sukses dengan para
kritikus. Namun, signifikansi pameran tempat lain. Josephine, melalui
calon suaminya, mengundang guru wanita bernama Mary Haskell untuk
memeriksa gambar Gibran’s. Hal ini pengenalan guru wanita itu untuk
menandai awal dari suatu hubungan seumur hidup, yang akan sangat
mempengaruhi karier tulisan Gibran. Gibran telah mencari Josephine
pendapat tentang tulisannya Arab, menerjemahkannya ke dalam bahasa
Inggris. Dengan kendala bahasa, Josephine hanya bisa memberikan kritik
atas ide-ide dan pikiran, meninggalkan Gibran sendiri untuk mengatasi
masalah linguistik nya. Josephine peran itu harus diambil alih oleh Mary
Haskell.
Mary Haskell, yang tiga puluh pada waktu dan sepuluh tahun lebih tua
dari Gibran, akan pergi untuk membiayai pembangunan artistik Gibran dan
mendorong dia untuk menjadi artis yang dia bercita-cita menjadi. Sebagai
nyonya kepala sekolah, Haskell adalah seorang wanita berpendidikan,
berkemauan keras dan independen dan juara aktif pembebasan perempuan,
yang dipisahkan dengan alam romantis Josephine Peabody. Mary alasan di
balik keputusan Gibran untuk mengeksplorasi menulis dalam bahasa
Inggris, saat ia membujuk Gibran untuk menahan diri dari menerjemahkan
karyanya Arab ke bahasa Inggris dan berkonsentrasi pada menulis dalam
bahasa Inggris secara langsung. kolaborasi Mary dan pengeditan berbagai
karya nya Inggris dipoles karya Gibran, sebagian besar yang pertama kali
mengalami editing Maria sebelum pergi ke penerbit. Dia akan
menghabiskan berjam-jam dengan Gibran, akan lebih dari kata-nya,
memperbaiki kesalahannya dan menyarankan ide-ide baru untuk
tulisan-tulisannya. Dia bahkan berusaha belajar bahasa Arab untuk
mendapatkan pemahaman yang lebih baik dari bahasa Gibran dan pikirannya.
Pentingnya hubungan Maria dengan Gibran yang diturunkan melalui buku
harian nya, di mana ia merekam perkembangan artistik Gibran’s,
percakapan mereka pribadi dan intelektual dan pikiran terdalam nya
selama hampir tujuh belas tahun dan setengah. Rekaman ini telah
memberikan kritik dengan pemahaman yang berharga tentang pemikiran
pribadi Gibran dan ide-ide, yang dijauhkan dari mata publik.
Pada tahun 1904, Gibran mulai berkontribusi artikel untuk surat kabar
imigran berbahasa Arab bernama Al-Mouhajer (The Emigrant), menandai
karya pertamanya ditulis diterbitkan. publikasi pertamanya disebut
‘Visi’, sebuah esai romantis yang digambarkan dalam sangkar burung di
tengah kelimpahan simbolisme. Meskipun menghabiskan empat tahun di
Lebanon belajar bahasa Arab, sesuatu yang ditulis Gibran Arab kiri yang
diinginkan. Untuk menguasai bahasa Arab, Gibran mengandalkan telinga
untuk menangkap kosa kata tradisional, sangat tergantung pada
cerita-cerita Arab meriwayatkan di kampung halamannya di Bsharri. Oleh
karena tulisannya Arab memiliki sehari-hari merasa untuk itu, yang
nyaman untuk pendengarnya. Menurut Gibran, aturan bahasa yang
dimaksudkan menjadi rusak dan ia pergi ke penulis menganjurkan imigran
Arab untuk keluar dari tradisi dan mencari gaya individu. Sepanjang
hidupnya, tulisan-tulisan Gibran’s Arab tidak menerima pujian kritis
buku-buku bahasa Inggris-nya telah, kemudian membawanya ke
berkonsentrasi pada tulisan bahasa Inggris dan meninggalkan penyebab
memperbaiki nya gaya bahasa Arab.
Karya pertama berbahasa Arab ditulis Gibran keluar pada tahun 1905
dengan penerbitan Nubthah fi Al-Musiqa Fan (Musik), sebuah buku yang
terinspirasi dengan bermain oud saudaranya dan beberapa undangan Hari ke
Opera. Air mata Selama tahun itu, Gibran mulai kolom di Al-Mohajer
disebut ‘dan”Tertawa, yang membentuk dasar bukunya A Tear dan Smile.
Sementara menulis di Al-Mohajer, seorang Arab tertentu imigran penulis
disebut Ameen Rihani, menulis surat kepada majalah itu memuji artikel
Gibran’s yang menyerang penulis Arab kontemporer untuk meniru penulis
tradisional dan menggunakan puisi untuk keuntungan finansial. Rihani
adalah untuk menjadi seorang penulis Arab yang penting dan sahabat
Gibran’s, yang ia kemudian pergi ke persahabatan seumur hidup dari
Mikhail Naimy. Pada saat itu, Gibran menerbitkan beberapa puisi Arab dan
menulis di surat kabar, tentang berbagai subjek yang berkaitan dengan
cinta, kebenaran, keindahan, kematian, baik dan jahat. Sebagian besar
tulisannya memiliki tepi romantis kepada mereka, dengan nada pahit dan
ironis.
Pada 1906, Gibran menerbitkan buku kedua Arab disebut Arayis Al-Muruj
(The Nimfa Lembah), koleksi tiga alegori yang terjadi di Libanon Utara.
Alegori-’Martha’, ‘Yuhanna MAD’, dan ‘Debu Usia dan Abadi
Fire’-berurusan dengan isu-isu yang berkaitan dengan pelacuran,
penganiayaan agama, reinkarnasi dan pra-cinta ditahbiskan. Alegori
sangat dipengaruhi oleh cerita-cerita ia mendengar kembali Bsharri dan
daya tarik sendiri dengan Alkitab, mistis, dan sifat cinta. Gibran
adalah untuk kembali ke topik kegilaan dalam buku bahasa Inggris-nya
‘orang gila,’ awal yang dapat ditelusuri ke tulisan-tulisan awal
Gibran’s Arab. Apa yang ditandai awal Gibran’s Arab publikasi adalah
penggunaan ironis, realisme cerita, penggambaran warga negara kelas dua
dan nada anti-agama, yang semuanya kontras dengan tulisan-tulisan Arab
formal dan tradisional.
Gibran menerbitkan buku ketiga Arab Al-Arwah Al-Mutamarridah (Spirits
Rebellious) pada bulan Maret 1908, sebuah koleksi dari empat tulisan
narasi berdasarkan menulis di Al-Mouhajer. Buku berurusan dengan
masalah-masalah sosial di Lebanon, menggambarkan emansipasi wanita
menikah dari suaminya, panggilan sesat untuk kebebasan, melarikan diri
pengantin dari suatu pernikahan yang tidak diinginkan melalui kematian
dan ketidakadilan brutal bangsawan abad ke-19 Lebanon feodal.
Tulisan-tulisan menerima kritik keras dari para ulama untuk ide-ide
berani mereka, penggambaran negatif mereka pendeta dan dorongan mereka
pembebasan perempuan. Gibran adalah untuk kemudian ingat kepada Maria
periode gelap di mana Spirits Rebellious ditulis, selama waktu ketika ia
dihantui oleh kematian, sakit dan kehilangan cinta. Kandungan
anti-ulama buku mengancam Gibran dengan ekskomunikasi dari gereja,
dengan buku yang sedang disensor oleh pemerintah Suriah.
Dalam salah satu pameran seni Gibran di tahun 1914, seorang arsitek
Amerika, Albert Pinkam Ryder, membayar kunjungan tak terduga ke pameran,
meninggalkan kesan pada Gibran yang memutuskan untuk menulis sebuah
puisi bahasa Inggris untuk menghormatinya. Puisi, yang pertama kali
diedit oleh Mary, menjadi publikasi pertama Inggris Gibran, ketika ia
pergi keluar ke cetak pada Januari 1915.
Sementara itu, Gibran menjadi lebih aktif terlibat dalam politik
hari, terutama dengan permulaan Perang Dunia I. Untuk Gibran, perang
menyarankan harapan membebaskan Ottoman-memerintah Suriah, melalui front
persatuan militer Arab, dibantu oleh serangan Sekutu umum . Dia meminta
kedua belah pihak Muslim dan Kristen untuk menyatukan kekuatan mereka
melawan hegemoni Ottoman menindas. Bahkan, Gibran berkhayal tentang
menjadi seorang pejuang dan pahlawan politik romantis, yang mampu
memimpin negaranya untuk pembebasan. Ketika ia benar-benar menyarankan
kepada Maria pergi ke Lebanon untuk mengisi pos tempur, ia tegas
menolak.
Pada tahun 1915, rasa sakit ia telah menderita di pundaknya ketika ia
masih muda mulai datang kembali, dan ia menjalani perawatan listrik di
bahu kiri, yang masih lemah dan dalam keadaan kuasi-lumpuh setelah
kecelakaan kecil. Selama tahun-tahun perang, Gibran pergi ke depresi
yang terganggu pikiran dan lemah kesehatannya. Meskipun
tulisan-tulisannya aktif dan meluas tentang pemberontakan Arab melawan
Ottoman, Giban merasa tak berdaya, kontribusi apa pun uang yang ia
terhindar untuk nya Suriah kelaparan. Mengalihkan diri dari pikiran
perang, Gibran mencoba untuk mencari pengakuan lebih lanjut di New York,
meningkatkan kehidupan sosial dan bergabung pada tahun 1916 majalah
sastra Tujuh Arts. Gibran membanggakan dirinya dalam menjadi yang
pertama imigran untuk bergabung dengan dewan majalah ini, yang
mencerminkan gaya sastra Gibran’s. Pada saat itu, kehadiran Gibran mulai
dituntut di kalangan sastra, yang mendambakan untuk mendengar deklamasi
dari buku-buku dan tulisan.
Pada 1918, Gibran mulai menceritakan Maria dari sebuah karya Arab dia
telah bekerja di mana ia disebut ‘pulau manusia saya,’ benih-benih
bukunya yang paling terkenal Nabi. Berdasarkan pengasingan seorang pria
Promethean untuk sebuah pulau, Nabi menimbulkan perjalanan orang dibuang
bernama Al Mustafa, atau Chosen One. Dalam buku hariannya, Mary
menceritakan renungan Gibran tentang buku tersebut, yang kemudian
disebut ‘buku pertama dalam buku karir saya saya nyata pertama, buah
matang saya “Segera. Gibran ditambahkan ke pekerjaan judul
Persemakmuran, pekerjaan yang terpisah dia telah melekat pada cerita Al
Mustafa Gibran. untuk kemudian link benih Nabi untuk sebuah karya Arab
ia lakukan ketika ia berusia enam belas tahun, di mana seorang pria di
sebuah membahas penginapan dengan sisa petugas berbagai subjek. Namun,
Gibran masih khawatir tentang menulis dalam bahasa Inggris dan dia
meminta nasihat Maria terus-menerus Gibran itu. selalu terpesona oleh
bahasa dari Alkitab Suryani, yang mencerminkan pandangan Gibran tentang
penciptaan ‘bahasa mutlak’, tugas ia mencoba untuk mencapai melalui
berbagai nya Bahasa Inggris tulisan, melalui penciptaan gaya universal
yang bersatu.
Maria sangat penting untuk pengembangan Nabi, karena ia menyarankan
Gibran untuk mengadopsi bahasa Inggris untuk buku ini. Gibran lebih
lanjut didorong untuk mengejar menulis dalam bahasa Inggris berikut
perhatian yang diberikan kepada bukunya segera-to-be-menerbitkan The
Madman. Percakapan Gibran itu dengan Maria atas masalah perkawinan,
kehidupan, kematian, cinta … menyusup bab di Nabi dan karya lainnya.
Namun, Mary terhadap judul Nabi, yang Gibran datang dengan pada tahun
1919, lebih memilih judul ‘The Penasehat,’ nama yang dia terus
menggunakan setelah penerbitan buku ini. Pada musim gugur tahun 1918,
Gibran sedang mempersiapkan untuk menerbitkan buku pertama bahasa
Inggris, dan lain puisi Arab disebut ‘Al-Mawakib’ (The Prosesi), usaha
pertama serius di menulis puisi Arab tradisional dengan sajak dan meter.
buku pertama bahasa Inggris Gibran’s Gila keluar pada tahun 1918 dan
menerima review yang baik dari pers lokal, yang membandingkan dia
penulis India Tagore, terkenal untuk menjembatani kesenjangan antara
Timur dan Barat, dan penyair Inggris William Blake. Orang gila, yang
koleksi perumpamaan yang digambarkan oleh Gibran, mengungkapkan pengaruh
Nietzsche, Jung dan Tagore. Menyusul keberhasilan orang gila,
popularitas Gibran mulai melambung dan secara bertahap Gibran mulai
kehilangan kontak dengan kenalan lamanya, Hari, Josephine, dan sekarang
ia dilarutkan hubungannya dengan Rihani. Gibran menikmati aura misteri
yang ditimbulkan antara orang-orang, mengingat rekening dirahasiakan
tentang latar belakang oriental dan cadangan pribadinya.
Pada tahun 1919, Gibran menerbitkan bukunya puisi Arab ‘Al-Mawakib’,
yang mendapat sedikit keberhasilan dari pers Arab. Pada tahun yang sama,
Gibran bergabung dengan dewan lain majalah Fatat lokal Boston, yang ia
menyumbangkan beberapa artikel bahasa Arab. Sepanjang hidupnya, Gibran
bergabung dengan masyarakat dan majalah seperti Al-Mouhajer, Al-Funnon,
The Golden Links Society dan Fatat-Boston, dalam rangka menciptakan juru
bicara untuk menulis Arab avant-garde dan bersatu literatur Arab di
luar negeri. Namun, keberhasilan Gibran sebagai seorang penulis Arab
tetap terbatas. Ironisnya, itu bahasa Arab masih tidak memenuhi standar
dan menerima sedikit keberhasilan dalam pers Arab.
In Fatat-Boston, Gibran mengembangkan hubungan dekat dengan seorang
imigran penulis Arab Naimy Mikhail, yang telah bertemu sebelumnya pada
tahun 1914. Naimy, seorang pemikir kritis pada saat itu, merupakan salah
satu penulis Arab pertama yang mengakui upaya memajukan Gibran di
bahasa Arab, dan benar memanfaatkan adat Arab dan latar belakang. Dia
diperlakukan Gibran, The Broken Wings sebagai contoh bahasa universal
sastra, menunjukkan bahwa Selma Karameh bisa dengan mudah datang dari
latar belakang Rusia, Inggris atau Italia. Namun, setelah kematian
Gibran’s, Naimy diabadikan Gibran, menggantikan orang itu dengan gambar
yang saleh.
Dengan Naimy, Gibran dibentuk pada bulan April 1911 sebuah organisasi
imigran sepuluh anggota Arrabitah Arab disebut Al-Qalamyiah, yang
mempromosikan publikasi tulisan-tulisan Arab dan transmisi sastra dunia.
Sepanjang hidupnya, Arrabitah dipimpin oleh Gibran panggilan untuk
kebebasan artistik yang lebih besar, selalu mendorong penulis untuk
melanggar aturan dan mencari gaya individu. Selama ini, keterlibatan
Gibran dalam tulisannya bahasa Arab terganggu dia dari menyelesaikan
Nabi untuk sementara waktu. Selain itu, Gibran terombang-ambing antara
melanjutkan bekerja pada Nabi atau memulai tur ceramah, sebagai
popularitas penyebarannya menuntut kehadiran lebih artistik dari dia.
Namun, ia terus melihat dirinya sebagai juru bicara baik dari dunia Arab
dan bahasa Inggris, peran yang kesulitan dia mengakui.
Sementara itu, ide-ide politik Gibran’s adalah incensing politisi
lokal di Suriah, yang bereaksi terhadap artikelnya yang menyatakan “Anda
telah Anda Libanon dan saya telah saya Libanon.” Gibran ditolak dari
cara wilayah Suriah dikelola, dan ia menulis secara ekstensif pada
identitas dari negara-negara Arab muncul, sebagai wilayah Greater Suriah
mulai dibagi ke Libanon, Palestina dan Syria. Di negara-negara
berkembang makeup, Gibran menyerukan politisi untuk mengadopsi
aspek-aspek positif dari budaya Barat dan menahan diri dari nilai-nilai
permukaan mengimpor senjata dan pakaian. pemikiran politik Nya cepat
memberi jalan untuk pandangan umum tentang makeup budaya warga negara
dan cara harus menjalani kehidupan mereka.
Pada 1920, hampir tiga-perempat dari Nabi dilakukan saat
tulisan-tulisan Gibran Arab itu terus mengisi waktunya. Dalam sebuah
surat pedih tertulis kepada Maria, Gibran mengakui bahwa ia telah
memecahkan masalah identitas dan telah seimbang pengaruh Timur dan
Barat, mengakui bahwa “aku tahu sekarang bahwa aku adalah bagian dari
keseluruhan -. Sebuah fragmen toples … Sekarang Saya telah menemukan
tahu di mana saya cocok, dan dengan cara saya tabung – dan tabungnya I. “
Pada tahun 1922, Gibran mulai mengeluh tentang gangguan jantung, yang
kemudian dikaitkan dengan keadaan gugup psikologis, dan dia secara
pribadi mengakui:. “Tapi rasa sakit saya yang terbesar adalah bukan
fisik Ada sesuatu yang besar dalam diriku … aku selalu tahu itu dan aku.
tidak bisa keluar. Ini adalah diam diri yang lebih besar, duduk
menonton orang yang lebih kecil di dalam diriku melakukan segala macam
hal”Dengan compellation dekat bekerja pada Nabi., Mary dan Gibran
mengakui pengaruh besar Nietzsche pada buku, yang mengingatkan kita
demikian Zarathustra Nietzsche Spoke. Maria telah disarankan Gibran
tentang gaya Nabi, yang meliputi isu-isu seperti penggunaan
kapitalisasi, penggunaan tanda baca dan bentuk paragraf Gibran telah.
bersikeras bahwa ia ingin paragraf untuk tetap pendek , hampir menjadi
satu baris. Mary selalu menunjukkan bahwa Gibran adalah orang yang
beberapa kata, yang terbatas pada surat-suratnya kepada minimal
kata-kata.
Beberapa bulan sebelum penerbitan Nabi, Gibran summarizeed buku
kepada Maria: “Seluruh Nabi berkata satu hal: ‘Anda jauh jauh lebih
besar daripada yang anda tahu – dan semuanya baik-baik.”
Pada tahun 1923, Gibran memiliki reputasi mapan di dunia Arab melalui
artikelnya Arab, yang berkontribusi pada berbagai surat kabar Arab
lokal dan imigran. Selama waktu ini, Gibran secara bertahap tergantung
kurang pada Maria sebagai pemodal dan editor. Dia telah sepakat
sebelumnya dengan Maria untuk melunasi kredit dengan mengirimkan
beberapa nya lukisannya, sebuah perjanjian yang duduk pertengkaran
mereka atas uang. Dan seperti keyakinan Gibran dalam tulisan bahasa
Inggris-nya tumbuh, ketergantungan pada pendapat Mary menyusut. Namun,
wajah Maria tetap menjadi inspirasi dalam ilustrasi, karena Gibran akan
segera memutuskan untuk membatasi lukisan untuk ilustrasi buku. Nabi
akhirnya datang ke cetak pada bulan Oktober 1923, dengan sukses
sederhana di AS
Pada tahun 1923, Gibran telah mengembangkan korespondensi dekat
dengan seorang penulis Arab, Mei Ziadeh. penerimaan mereka dimulai pada
tahun 1912, ketika dia menulis surat kepada Gibran mengingat pada dia
bagaimana dia bergerak dengan kisah Selma Karameh dalam The Broken
Wings.
Mei, seorang penulis intelektual dan seorang pendukung aktif
emansipasi wanita, lahir di Palestina di mana ia menerima pendidikan
klasik di sebuah sekolah biara. Pada tahun 1908 ia pindah ke Kairo
tempat ayahnya mulai koran. Serupa dengan Gibran, Mei fasih berbahasa
Inggris, Arab dan Perancis, dan pada tahun 1911 ia menerbitkan puisinya
dengan nama samaran Isis Copia. Mei menemukan Sayap Broken terlalu
liberal untuk selera sendiri, tetapi subjek hak-hak perempuan menduduki
dirinya sampai sisa hidupnya dan merupakan hasrat umum antara dirinya
dan Gibran. Kemudian, Mei menjadi juara dari tulisan-tulisan Gibran dan
datang untuk menggantikan peran Maria sebagai editor dan fasih
tahun-tahun mendatang. Pada tahun 1921, Gibran telah menerima gambar dan
mereka terus berhubungan sampai akhir hidupnya.
Selama dua puluhan, Gibran terus aktif di arena politik, menulis
secara ekstensif tentang masalah budaya dan masyarakat serta kebutuhan
negara-negara Arab muncul untuk mengangkut sisi positif dari kebudayaan
Barat. tulisan-tulisan Gibran sudah tetap kontroversial di negara
asalnya, terutama dengan pandangan liberal tentang Gereja dan ulama.
Sebagai seorang penulis, Gibran menikmati kontroversi, dan
tulisan-tulisannya mencerminkan semangat ini. keberhasilan yang
terbatas-Nya di dunia Arab melaju Gibran untuk meninggalkan penyebab
diterima sebagai seorang penulis Arab dan ia memusatkan usahanya bukan
menulis dalam bahasa Inggris. Perlahan-lahan, Gibran mulai berusaha
mengatasi dengan tulisannya, menciptakan sebuah gaya bahasa, ketika ia
mengungkapkan kepada Maria bahwa ia ingin menulis buku unified kecil,
yang bisa dibaca dalam satu duduk dan dibawa dalam saku seseorang.
peran Maria dalam karir Gibran’s menulis secara bertahap berkurang,
tapi dia datang untuk menyelamatkan ketika ia melakukan investasi yang
buruk. Mary selalu menangani urusan keuangan Gibran’s, pernah hadir
untuk melepaskan dia dari buruk keuangannya menjaga. Namun, Mary akan
membuat keputusan hidupnya pada tahun 1923 oleh memutuskan untuk pindah
ke rumah seorang pemilik tanah Selatan, untuk menjadi calon istrinya
pada bulan Mei 1926. Gibran membantunya mencapai keputusan ini, yang
sedikit mendung hubungan mereka. Namun, Gibran terus curhat Maria, dan
dia menceritakan tentang bagian-bagian kedua dan ketiga Nabi yang ia
tulis. Bagian kedua adalah untuk disebut Taman Nabi dan akan
menceritakan nabi waktu yang dihabiskan di kebun di pulau berbicara
kepada para pengikutnya. Bagian ketiga akan disebut Kematian Nabi dan
itu akan menggambarkan kembali nabi dari pulau itu dan bagaimana dia
dipenjara dan dibebaskan hanya untuk dilempari batu sampai mati di
pasar. Gibran proyek itu tidak pernah akan selesai, karena kerusakan
kesehatan dan keasyikan dengan menulis bukunya terpanjang bahasa
Inggris, Yesus, Anak Manusia.
Sebagai Mary menyelinap perlahan-lahan keluar dari hidupnya, Gibran
menyewa seorang asisten baru Henrietta Breckenridge, yang kemudian
memainkan peranan penting setelah kematiannya. Ia mengorganisasi
karya-karyanya, membantunya mengedit tulisannya dan dikelola studio
baginya. Pada tahun 1926, Gibran telah menjadi tokoh internasional yang
terkenal, sebuah sikap yang sesuai dengan keinginan nya. Mencari paparan
kosmopolitan yang lebih besar, Gibran mulai pada tahun 1926 untuk
memberikan kontribusi artikel untuk jurnal kuartalan Timur Baru, yang
memiliki pendekatan internasional mendorong Timur dan Barat untuk
bertemu. Pada saat itu, ia mulai bekerja pada sebuah karya bahasa
Inggris yang baru, Lazarus dan Terkasih-Nya, yang didasarkan pada sebuah
karya Arab sebelumnya. Buku ini merupakan kumpulan dramatis dari empat
puisi menceritakan kisah Alkitab Lazarus, pencarian bagi jiwa dan
akhirnya pertemuan tentang belahan jiwanya.
Pada bulan Mei 1926, Maria menikah dengan Southern Pemilik tanah
Florance Minis. Pada saat itu, jurnal Maria mengungkapkan persepsi
Gibran dengan tulisan tentang Yesus, Anak Manusia. Menulis kisah Yesus
telah menjadi ambisi seumur hidup, terutama usaha di Yesus menggambarkan
sebagai tidak ada orang lain yang telah dilakukan sebelumnya. Gibran
telah melacak kehidupan Yesus ‘dari Suriah ke Palestina, tidak pernah
hemat sebuah buku yang menceritakan perjalanan hidupnya. Untuk Gibran,
Yesus muncul sebagai manusia yang bertindak dalam lingkungan alam dan ia
sering bermimpi tentang pertemuan karakter yang ideal dalam pemandangan
alam Bsharri. imajinasi Gibran itu lebih didorong oleh cerita-cerita
asli ia mendengar di Lebanon tentang kehidupan Yesus dan tindakan.
Segera, pada bulan Januari 1927 Maria mengedit buku itu, untuk Gibran
masih mengandalkan editing Maria sebelum mengirimkan karya-karyanya
untuk mencetak.
Dengan 1928, kesehatan Gibran mulai memburuk, dan rasa sakit dalam
tubuhnya karena keadaan gugup nya terus meningkat, mendorong Gibran
untuk mencari bantuan dalam alkohol. Segera minum kelebihan Gibran
berubah dia menjadi seorang pecandu alkohol pada puncak masa larangan di
AS Pada tahun yang sama, Gibran sudah memikirkan kehidupan-pos dan ia
mulai bertanya tentang pembelian biara di Bsharri, yang dimiliki oleh
Karmelit Kristen. Pada bulan November tahun 1928, Yesus, Anak Manusia
telah diterbitkan dan mendapat review bagus dari pers lokal, yang senang
pada perlakuan Gibran mengenai Yesus, Anak Manusia. Pada saat itu,
kalangan artistik pikir itu adalah waktu yang tinggi Gibran merasa
terhormat; oleh 1.929 setiap masyarakat yang mungkin berusaha untuk
memberinya penghargaan. Untuk menghormati keberhasilan sastra, sebuah
antologi khusus karya awal Gibran itu dikeluarkan oleh Arrabitah dengan
judul As-Sanabil.
kesehatan mental Gibran’s, bagaimanapun, dan kecanduan alkohol itu
membuatnya dalam satu malam untuk meledak menangis, meratapi kelemahan
karya matang. ‘Saya telah kehilangan kuasa asli kreatif saya, “keluhnya
untuk penonton selama pembacaan salah satu karya matang. Pada 1929,
dokter mampu melacak penyakit fisik Gibran untuk pembesaran hati-Nya.
Untuk menghindari masalah penyakit, Gibran mengabaikan semua perawatan
medis, mengandalkan hanya pada minum berat. Untuk mengalihkan dirinya,
Gibran berbalik ke kerja lama sekitar tiga dewa bumi yang ditulis pada
tahun 1911. Buku baru ini menceritakan kisah tiga dewa bumi yang
menyaksikan drama pasangan jatuh cinta. Maria diedit buku yang masuk ke
cetak pada pertengahan Maret 1930.
Pada 1930, Gibran minum berlebihan untuk menghindari rasa sakit di
hatinya diperparah penyakit, dan harapan menyelesaikan bagian kedua dari
Nabi, Taman Nabi, menyusut. Gibran mengungkapkan kepada Maria
rencananya membangun sebuah perpustakaan di Bsharri dan segera dia
menarik salinan terakhir dari kehendak-Nya. Untuk-sahabat penanya Mei
Ziadeh, Gibran mengungkapkan takut mati karena ia mengakui, “Aku, Mei,
sebuah gunung berapi kecil yang membuka telah ditutup.”
Pada 10 April 1931, Gibran meninggal pada usia empat puluh delapan di
sebuah rumah sakit New York, sebagai kanker menyebar di hatinya
meninggalkan dia sadar. The New York mengadakan jalan berjaga dua hari
untuk kehormatan Gibran’s, yang meratapi kematian di AS dan Lebanon.
kehendak-Nya meninggalkan uang dalam jumlah besar ke negaranya, karena
ia ingin warga Suriah untuk tetap di negara mereka dan mengembangkan dan
bukan berimigrasi. Maria, Mariana dan Henrietta semua hadir ke studio
Gibran’s, pengorganisasian karya-karyanya, memilah-milah buku, ilustrasi
dan gambar. Untuk memenuhi impian Gibran’s, Marianna dan Mary bepergian
pada bulan Juli 1931 ke Lebanon untuk mengubur Gibran di kota
kelahirannya Bsharri. Warga Libanon menerima peti mati dengan perayaan
daripada berkabung, sukacita kepulangan, karena dalam kematian Gibran
popularitas meningkat. Setelah kembali Gibran, The Menteri Lebanon of
Arts membuka peti mati dan dihormati tubuhnya dengan hiasan of Fine
Arts. Sementara itu, Marianna dan Mary mulai negosiasi pembelian biara
Karmel Gibran ingin mendapatkan. Pada Januari 1932, biara Mar Sarkis
dibeli dan Gibran pindah ke tempat peristirahatan terakhir dirinya.
Setelah saran Mary, barang-barangnya, buku-buku yang dibaca, dan
beberapa karya dan ilustrasi kemudian dikirim untuk menyediakan koleksi
lokal di biara, yang berubah menjadi museum Gibran.
sumber 
Indonesian Rupiah Converter
