Kahlil Gibran lahir pada tanggal 6 Januari 1883, untuk keluarga
Maronit dari Gibran in Bsharri, sebuah daerah pegunungan di Lebanon
Utara.
- Khalil Gibran Biography
Ibunya bernama Kamila Rahmeh menilai suaminya tidak bertanggung jawab memimpin keluarga untuk kemiskinan. Gibran memiliki saudara tiri enam tahun lebih tua daripada dia yang disebut Petrus dan dua adik perempuan, Mariana dan Sultana, yang ia sangat melekat sepanjang hidupnya, bersama dengan ibunya. Kamila keluarga datang dari latar belakang agama bergengsi, yang diilhami ibu berpendidikan dengan kemauan yang kuat dan kemudian membantunya membangkitkan keluarga sendiri di AS
Tumbuh di daerah yang subur Bsharri, Gibran terbukti menjadi anak soliter dan merenung yang menikmati lingkungan alami cascading jatuh, yang kasar tebing dan pohon aras hijau tetangga, kecantikan yang muncul sebagai pengaruh dramatis dan simbolis untuk nya gambar dan tulisan. Menjadi sarat dengan kemiskinan, dia tidak menerima pendidikan formal atau belajar, yang terbatas pada kunjungan rutin ke seorang pendeta desa yang doctrined dia dengan inti agama dan Alkitab, di samping bahasa Syriac dan Arab. Menyadari sifat Gibran’s ingin tahu dan waspada, imam mulai mengajarinya dasar-dasar alfabet dan bahasa, membuka diri terhadap Gibran dunia sejarah, ilmu pengetahuan, dan bahasa. Pada usia sepuluh tahun, Gibran jatuh dari tebing, melukai bahu kirinya, yang tetap lemah selama sisa hidupnya sejak insiden ini. Untuk relokasi bahu, keluarganya diikat ke salib dan membungkusnya empat puluh hari, mengingatkan insiden simbolis pengembaraan Kristus di padang gurun dan yang masih terukir dalam memori Gibran’s.
Pada usia delapan tahun, Khalil Gibran, ayah Gibran’s, dituduh menghindari pajak dan dikirim ke penjara sebagai otoritas Ottomon menyita properti Gibrans ‘dan meninggalkan mereka kehilangan tempat tinggal. Keluarga itu pergi untuk tinggal dengan keluarga untuk sementara waktu, namun ibu berkemauan keras memutuskan bahwa keluarga harus berimigrasi ke Amerika, mencari kehidupan yang lebih baik dan mengikuti dalam setelan untuk paman Gibran’s yang berimigrasi sebelumnya. Ayah ini dirilis pada tahun 1894, tetapi menjadi seorang kepala tidak bertanggung jawab dari keluarga dia ragu-ragu tentang imigrasi dan tetap berada di Libanon.
Pada tanggal 25 Juni 1895, Gibrans memulai perjalanan ke pantai Amerika New York.
The Gibrans menetap di Boston’s South End, yang pada saat itu menjadi tuan rumah komunitas Suriah kedua terbesar di AS berikut New York. Daerah beragam secara budaya merasa akrab bagi Kamila, yang terhibur oleh Arab diucapkan akrab, dan adat istiadat Arab luas. Kamila, sekarang roti-pencari nafkah keluarga, mulai bekerja sebagai penjual di jalanan miskin di South End Boston. Pada saat itu, menjajakan adalah sumber pendapatan utama bagi kebanyakan imigran Suriah, yang digambarkan negatif karena cara yang tidak konvensional mereka Arab dan kemalasan mereka seharusnya.
Tumbuh ke periode lain miskin, Gibran adalah untuk mengingat rasa sakit dari beberapa tahun pertama, yang meninggalkan bekas yang tak terhapuskan pada kehidupan dan mendorongnya untuk menemukan kembali kenangan masa kecilnya, menghilangkan kotoran, kemiskinan dan slurs. Namun, kerja lembaga-lembaga amal di daerah imigran miskin diperbolehkan anak-anak imigran untuk menghadiri sekolah umum dan menjaga mereka dari jalanan, dan Gibran adalah satu-satunya anggota keluarganya untuk mengejar pendidikan skolastik. saudara-Nya tidak diizinkan masuk sekolah, digagalkan oleh tradisi Timur Tengah serta kesulitan keuangan. Kemudian dalam hidupnya, Gibran adalah juara penyebab emansipasi wanita dan pendidikan dan mengelilingi dirinya dengan perempuan berkemauan keras, intelektual dan independen.
Di sekolah, sebuah kesalahan pendaftaran diubah namanya selamanya dengan memperpendek ke Kahlil Gibran, yang tetap tidak berubah sampai sisa hidupnya meskipun berulang kali mencoba memulihkan nama lengkapnya. Gibran masuk sekolah pada tanggal 30 September 1895, hanya dua bulan setelah kedatangannya di AS Tidak memiliki pendidikan formal, dia ditempatkan di kelas tidak ditingkatkan mutunya diperuntukkan bagi imigran anak-anak, yang harus belajar bahasa Inggris dari nol. Gibran tertangkap mata guru dengan sketsa dan gambar, hobi dia telah dimulai pada masa kecilnya di Libanon.
Dengan kerja keras Kamila, berdiri keuangan keluarga ditingkatkan tabungannya diperbolehkan Petrus untuk mendirikan sebuah toko barang-barang, di mana kedua saudara Gibran sudah bekerja. Strain keuangan keluarga dan jarak dari rumah membawa keluarga bersama-sama, dengan Kamila menyediakan baik dukungan finansial dan emosional kepada anak-anaknya, terutama untuk anak Gibran introver nya. Selama periode yang sulit, keterpencilan Gibran dari kehidupan sosial dan alam termenung nya adalah memperdalam, dan Kamila ada di sana untuk membantunya mengatasi reservedness nya. independensi ibu memungkinkan dia untuk berbaur dengan kehidupan sosial Boston dan menjelajahi dunia sedang berkembang seni dan sastra.
Gibran rasa ingin tahu membawanya ke sisi budaya Boston, yang terkena dia ke dunia kaya teater, Opera dan Galeri artistik. Didorong oleh adegan budaya di sekitarnya dan melalui gambar artistik, Gibran menarik perhatian guru di sekolah umum, yang melihat masa depan yang artistik untuk anak laki-laki Suriah. Mereka dihubungi Fred Holland Day, seorang seniman dan pendukung seniman yang membuka budaya dunia Gibran dan mengatur dia di jalan menuju ketenaran artistik.
Gibran bertemu Fred Holland Day di 1896, dan sejak saat itu jalan untuk pengakuan dicapai melalui unconventionality Hari artistik dan kontaknya di kalangan artistik Boston. Hari diperkenalkan Gibran mitologi Yunani, sastra dunia, tulisan-tulisan kontemporer dan fotografi, pernah menjolok Suriah ingin tahu untuk mencari ekspresi diri. Hari liberal pendidikan dan eksplorasi artistik konvensional dipengaruhi Gibran, yang mengikuti adopsi tak terkekang Hari yang tidak biasa demi keaslian dan aktualisasi diri. Selain bekerja pada pendidikan Gibran’s, Day berperan dalam mengangkat harga dirinya, yang telah menderita di bawah perlakuan imigran dan kemiskinan kali. Tidak mengherankan, Gibran muncul sebagai pembelajar cepat, melahap semuanya diserahkan oleh Hari, meskipun Arab lemah dan Inggris. Di bawah bimbingan Day, Gibran diucapkan pertama keyakinan religius, ketika dia menyatakan “Saya bukan lagi seorang Katolik: Saya seorang kafir,” setelah membaca satu buku yang diberikan oleh Day.
Dalam salah satu pameran seni Fred Holland Day, Gibran menarik sketsa dari Josephine Miss tertentu Peabody, seorang penyair yang tidak dikenal dan penulis yang adalah untuk kemudian menjadi salah satu pengalaman gagal itu cinta; nanti, Gibran adalah untuk mengajukan perkawinan dan bertemu dengan penolakan , pukulan pertama dalam serangkaian sakit hati dibagikan ke Gibran oleh wanita yang dicintainya.
Terus mendorong Gibran untuk memperbaiki gambar dan sketsa, Hari berperan penting dalam mendapatkan gambar Gibran tercetak sebagai penutup desain untuk buku-buku pada tahun 1898. Pada saat itu, Gibran mulai mengembangkan teknik dan gaya sendiri, didorong oleh antusiasme Day dan dukungan. Secara bertahap, Gibran memasuki lingkaran Bostonian dan bakat artistik membawanya ketenaran pada usia dini. Namun, keluarga memutuskan bahwa keberhasilan awal dapat menimbulkan masalah di masa depan dia, dan dengan persetujuan Gibran’s, seniman muda kembali ke Lebanon untuk menyelesaikan pendidikan dan belajar bahasa Arab.
Pada tahun 1898, Gibran tiba di Beirut berbahasa Arab Inggris dan bahkan kecil yang malang, ia bisa berbicara bahasa Arab fasih, tetapi tidak membaca atau menulis. Untuk meningkatkan nya Arab, Gibran memilih untuk mendaftar di sekolah Madrasat-al-Hikmah, sebuah Maronit-sekolah yang didirikan yang menawarkan sebuah kurikulum nasionalistik parsial ke gereja, sejarah tulisan dan liturgi. Gibran’s alam berkemauan keras menolak untuk mematuhi kurikulum parokial, menuntut kurikulum individu yang melayani kebutuhan pendidikan dan ditujukan pada tingkat perguruan tinggi, sikap menunjukkan sifat Gibran’s memberontak dan individualistis; kesombongan dibatasi pada ajaran sesat. Meskipun demikian, sekolah setuju untuk permintaannya, mengedit saja bahan untuk menyukai Gibran’s. Dia memilih untuk membenamkan dirinya dalam Alkitab berbahasa Arab, tertarik oleh gaya dan menulis, fitur yang gema di berbagai karya-Nya. Sebagai mahasiswa, Gibran meninggalkan kesan yang besar pada guru dan sesama siswa, yang terkesan dengan perilaku nya aneh dan individualistik, kepercayaan diri, dan rambut tidak konvensional yang panjang. Gurunya Arab melihatnya di dalam dia “hati yang penuh kasih namun terkontrol, jiwa sabar, pikiran yang memberontak, yang semuanya mengejek mata itu melihat”. Namun, suasana sekolah yang ketat dan disiplin tidak sesuai dengan keinginan Gibran, yang terang-terangan mencemooh ibadah, dilewati kelas
dan menggambar sketsa di buku. Di sekolah, Gibran bertemu Yusuf Hawaiik, dengan siapa dia mulai majalah yang disebut al-Manarah (Beacon) baik sambil mengedit Gibran ilustrasi.
Sementara itu, Josephine Peabody, dua puluh empat tahun kecantikan Bostonian tua yang menarik perhatian Gibran selama salah satu pameran Day, tergugah oleh Suriah seniman muda yang didedikasikan sketsa padanya, dan mulai sesuai dengan Gibran selama tinggal di Libanon. Segera, ia menjadi romantis terlibat dengan Josephine, dan mereka terus bertukar surat sampai hubungan berantakan, setelah rebuffal proposal pernikahan Gibran dan pernikahan akhirnya Josephine pada tahun 1906.
Gibran selesai kuliah tahun 1902, pembelajaran bahasa Arab dan Perancis dan unggul dalam studinya, khususnya puisi. Sementara itu, hubungannya dengan ayahnya menjadi tegang atas pengetahuan maju Gibran’s, membuatnya bergerak dengan sepupunya dan untuk hidup dengan miskin ia membenci dan malu hingga sisa hidupnya. Kemiskinan di Libanon itu diperburuk dengan berita dari penyakit mencolok keluarganya, dengan konsumsi tirinya-saudara itu, adiknya Sultana masalah usus dan kanker ibunya berkembang. Setelah menerima berita tentang penyakit mengerikan Sultana’s, Gibran meninggalkan Libanon pada bulan Maret 1902.
To kemalangan itu, Gibran datang terlambat; Sultana meninggal pada usia empat belas pada 4 April 1902, yang pertama dalam serangkaian tiga kematian keluarga yang akan jatuh kepadanya dalam beberapa bulan mendatang. Gibran sangat menyayangi saudara dan keluarganya secara keseluruhan. Pada saat berkabung, baik Hari dan Josephine disediakan gangguan baginya, dalam bentuk acara seni dan pertemuan pada lingkaran artistik Boston. bakat artistik dan unik Gibran perilaku telah ditangkap sebelumnya kepentingan masyarakat Boston, yang menyambut ini bakat artistik asing ke dalam lingkaran mereka.
Josephine, yang perlahan-lahan merebut hati Gibran, menjadi orang inflektif dalam hidupnya, penyair Bostonian terus-menerus mengacu Gibran sebagai ‘nabi mudanya. Sangat tertarik dengan latar belakang oriental-nya, Josephine terpesona oleh korespondensi Gibran’s jelas digambarkan dan percakapan. Josephine perawatan dan perhatian adalah inspirasi di balik buku Nabi, judul yang didasarkan pada sebelas-bait puisi Joesphine menulis pada bulan Desember 1902 Gibran menggambarkan kehidupan di Bsharri saat ia dibayangkan itu. Kemudian, ketika Gibran adalah untuk mempublikasikan Nabi, ia didedikasikan untuk Josephine, yang peduli dan kelembutan membantunya memajukan karirnya.
Penyakit menyerang lagi ketika ibunya menjalani operasi pada bulan Februari untuk mengangkat tumor kanker. Terhadap senyawa penderitaannya, Gibran terpaksa mengambil bisnis keluarga dan menjalankan toko barang-barang, yang ditinggalkan oleh saudara tirinya Petrus untuk mengejar peruntungan di Kuba. Ini beban baru ditimbang pada semangat Gibran’s, merampas dia dari mendedikasikan waktunya untuk kesenian. Selama waktu ini, Gibran mencoba menghindar dari rumah, untuk melarikan diri dari suasana kematian, kemiskinan dan penyakit. Pada bulan berikutnya, Petrus kembali ke Boston dari Kuba fatal sakit hanya untuk mati hari kemudian pada tanggal 12 Maret konsumsi. kanker ibunya terus menyebar dan dia meninggal akhir tahun yang pada tanggal 28 Juni sebuah adegan yang kiri pingsan Gibran dan darah busa dari mulut.
Setelah tiga kematian keluarga, Gibran terjual habis bisnis keluarga dan mulai membenamkan dirinya dalam meningkatkan baik bahasa Arab dan tulisan-tulisan bahasa Inggris, tugas kembar yang dia mengejar untuk sisa hidupnya. Sementara itu, Hari dan Josephine yang membantunya memulai debut pameran seni, yang menampilkan gambar alegoris dan simbolik nya arang yang begitu terpesona masyarakat Boston. Pameran dibuka pada tanggal 3 Mei 1904, dan terbukti sukses dengan para kritikus. Namun, signifikansi pameran tempat lain. Josephine, melalui calon suaminya, mengundang guru wanita bernama Mary Haskell untuk memeriksa gambar Gibran’s. Hal ini pengenalan guru wanita itu untuk menandai awal dari suatu hubungan seumur hidup, yang akan sangat mempengaruhi karier tulisan Gibran. Gibran telah mencari Josephine pendapat tentang tulisannya Arab, menerjemahkannya ke dalam bahasa Inggris. Dengan kendala bahasa, Josephine hanya bisa memberikan kritik atas ide-ide dan pikiran, meninggalkan Gibran sendiri untuk mengatasi masalah linguistik nya. Josephine peran itu harus diambil alih oleh Mary Haskell.
Mary Haskell, yang tiga puluh pada waktu dan sepuluh tahun lebih tua dari Gibran, akan pergi untuk membiayai pembangunan artistik Gibran dan mendorong dia untuk menjadi artis yang dia bercita-cita menjadi. Sebagai nyonya kepala sekolah, Haskell adalah seorang wanita berpendidikan, berkemauan keras dan independen dan juara aktif pembebasan perempuan, yang dipisahkan dengan alam romantis Josephine Peabody. Mary alasan di balik keputusan Gibran untuk mengeksplorasi menulis dalam bahasa Inggris, saat ia membujuk Gibran untuk menahan diri dari menerjemahkan karyanya Arab ke bahasa Inggris dan berkonsentrasi pada menulis dalam bahasa Inggris secara langsung. kolaborasi Mary dan pengeditan berbagai karya nya Inggris dipoles karya Gibran, sebagian besar yang pertama kali mengalami editing Maria sebelum pergi ke penerbit. Dia akan menghabiskan berjam-jam dengan Gibran, akan lebih dari kata-nya, memperbaiki kesalahannya dan menyarankan ide-ide baru untuk tulisan-tulisannya. Dia bahkan berusaha belajar bahasa Arab untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik dari bahasa Gibran dan pikirannya.
Pentingnya hubungan Maria dengan Gibran yang diturunkan melalui buku harian nya, di mana ia merekam perkembangan artistik Gibran’s, percakapan mereka pribadi dan intelektual dan pikiran terdalam nya selama hampir tujuh belas tahun dan setengah. Rekaman ini telah memberikan kritik dengan pemahaman yang berharga tentang pemikiran pribadi Gibran dan ide-ide, yang dijauhkan dari mata publik.
Pada tahun 1904, Gibran mulai berkontribusi artikel untuk surat kabar imigran berbahasa Arab bernama Al-Mouhajer (The Emigrant), menandai karya pertamanya ditulis diterbitkan. publikasi pertamanya disebut ‘Visi’, sebuah esai romantis yang digambarkan dalam sangkar burung di tengah kelimpahan simbolisme. Meskipun menghabiskan empat tahun di Lebanon belajar bahasa Arab, sesuatu yang ditulis Gibran Arab kiri yang diinginkan. Untuk menguasai bahasa Arab, Gibran mengandalkan telinga untuk menangkap kosa kata tradisional, sangat tergantung pada cerita-cerita Arab meriwayatkan di kampung halamannya di Bsharri. Oleh karena tulisannya Arab memiliki sehari-hari merasa untuk itu, yang nyaman untuk pendengarnya. Menurut Gibran, aturan bahasa yang dimaksudkan menjadi rusak dan ia pergi ke penulis menganjurkan imigran Arab untuk keluar dari tradisi dan mencari gaya individu. Sepanjang hidupnya, tulisan-tulisan Gibran’s Arab tidak menerima pujian kritis buku-buku bahasa Inggris-nya telah, kemudian membawanya ke berkonsentrasi pada tulisan bahasa Inggris dan meninggalkan penyebab memperbaiki nya gaya bahasa Arab.
Karya pertama berbahasa Arab ditulis Gibran keluar pada tahun 1905 dengan penerbitan Nubthah fi Al-Musiqa Fan (Musik), sebuah buku yang terinspirasi dengan bermain oud saudaranya dan beberapa undangan Hari ke Opera. Air mata Selama tahun itu, Gibran mulai kolom di Al-Mohajer disebut ‘dan”Tertawa, yang membentuk dasar bukunya A Tear dan Smile. Sementara menulis di Al-Mohajer, seorang Arab tertentu imigran penulis disebut Ameen Rihani, menulis surat kepada majalah itu memuji artikel Gibran’s yang menyerang penulis Arab kontemporer untuk meniru penulis tradisional dan menggunakan puisi untuk keuntungan finansial. Rihani adalah untuk menjadi seorang penulis Arab yang penting dan sahabat Gibran’s, yang ia kemudian pergi ke persahabatan seumur hidup dari Mikhail Naimy. Pada saat itu, Gibran menerbitkan beberapa puisi Arab dan menulis di surat kabar, tentang berbagai subjek yang berkaitan dengan cinta, kebenaran, keindahan, kematian, baik dan jahat. Sebagian besar tulisannya memiliki tepi romantis kepada mereka, dengan nada pahit dan ironis.
Pada 1906, Gibran menerbitkan buku kedua Arab disebut Arayis Al-Muruj (The Nimfa Lembah), koleksi tiga alegori yang terjadi di Libanon Utara. Alegori-’Martha’, ‘Yuhanna MAD’, dan ‘Debu Usia dan Abadi Fire’-berurusan dengan isu-isu yang berkaitan dengan pelacuran, penganiayaan agama, reinkarnasi dan pra-cinta ditahbiskan. Alegori sangat dipengaruhi oleh cerita-cerita ia mendengar kembali Bsharri dan daya tarik sendiri dengan Alkitab, mistis, dan sifat cinta. Gibran adalah untuk kembali ke topik kegilaan dalam buku bahasa Inggris-nya ‘orang gila,’ awal yang dapat ditelusuri ke tulisan-tulisan awal Gibran’s Arab. Apa yang ditandai awal Gibran’s Arab publikasi adalah penggunaan ironis, realisme cerita, penggambaran warga negara kelas dua dan nada anti-agama, yang semuanya kontras dengan tulisan-tulisan Arab formal dan tradisional.
Gibran menerbitkan buku ketiga Arab Al-Arwah Al-Mutamarridah (Spirits Rebellious) pada bulan Maret 1908, sebuah koleksi dari empat tulisan narasi berdasarkan menulis di Al-Mouhajer. Buku berurusan dengan masalah-masalah sosial di Lebanon, menggambarkan emansipasi wanita menikah dari suaminya, panggilan sesat untuk kebebasan, melarikan diri pengantin dari suatu pernikahan yang tidak diinginkan melalui kematian dan ketidakadilan brutal bangsawan abad ke-19 Lebanon feodal. Tulisan-tulisan menerima kritik keras dari para ulama untuk ide-ide berani mereka, penggambaran negatif mereka pendeta dan dorongan mereka pembebasan perempuan. Gibran adalah untuk kemudian ingat kepada Maria periode gelap di mana Spirits Rebellious ditulis, selama waktu ketika ia dihantui oleh kematian, sakit dan kehilangan cinta. Kandungan anti-ulama buku mengancam Gibran dengan ekskomunikasi dari gereja, dengan buku yang sedang disensor oleh pemerintah Suriah.
Dalam salah satu pameran seni Gibran di tahun 1914, seorang arsitek Amerika, Albert Pinkam Ryder, membayar kunjungan tak terduga ke pameran, meninggalkan kesan pada Gibran yang memutuskan untuk menulis sebuah puisi bahasa Inggris untuk menghormatinya. Puisi, yang pertama kali diedit oleh Mary, menjadi publikasi pertama Inggris Gibran, ketika ia pergi keluar ke cetak pada Januari 1915.
Sementara itu, Gibran menjadi lebih aktif terlibat dalam politik hari, terutama dengan permulaan Perang Dunia I. Untuk Gibran, perang menyarankan harapan membebaskan Ottoman-memerintah Suriah, melalui front persatuan militer Arab, dibantu oleh serangan Sekutu umum . Dia meminta kedua belah pihak Muslim dan Kristen untuk menyatukan kekuatan mereka melawan hegemoni Ottoman menindas. Bahkan, Gibran berkhayal tentang menjadi seorang pejuang dan pahlawan politik romantis, yang mampu memimpin negaranya untuk pembebasan. Ketika ia benar-benar menyarankan kepada Maria pergi ke Lebanon untuk mengisi pos tempur, ia tegas menolak.
Pada tahun 1915, rasa sakit ia telah menderita di pundaknya ketika ia masih muda mulai datang kembali, dan ia menjalani perawatan listrik di bahu kiri, yang masih lemah dan dalam keadaan kuasi-lumpuh setelah kecelakaan kecil. Selama tahun-tahun perang, Gibran pergi ke depresi yang terganggu pikiran dan lemah kesehatannya. Meskipun tulisan-tulisannya aktif dan meluas tentang pemberontakan Arab melawan Ottoman, Giban merasa tak berdaya, kontribusi apa pun uang yang ia terhindar untuk nya Suriah kelaparan. Mengalihkan diri dari pikiran perang, Gibran mencoba untuk mencari pengakuan lebih lanjut di New York, meningkatkan kehidupan sosial dan bergabung pada tahun 1916 majalah sastra Tujuh Arts. Gibran membanggakan dirinya dalam menjadi yang pertama imigran untuk bergabung dengan dewan majalah ini, yang mencerminkan gaya sastra Gibran’s. Pada saat itu, kehadiran Gibran mulai dituntut di kalangan sastra, yang mendambakan untuk mendengar deklamasi dari buku-buku dan tulisan.
Pada 1918, Gibran mulai menceritakan Maria dari sebuah karya Arab dia telah bekerja di mana ia disebut ‘pulau manusia saya,’ benih-benih bukunya yang paling terkenal Nabi. Berdasarkan pengasingan seorang pria Promethean untuk sebuah pulau, Nabi menimbulkan perjalanan orang dibuang bernama Al Mustafa, atau Chosen One. Dalam buku hariannya, Mary menceritakan renungan Gibran tentang buku tersebut, yang kemudian disebut ‘buku pertama dalam buku karir saya saya nyata pertama, buah matang saya “Segera. Gibran ditambahkan ke pekerjaan judul Persemakmuran, pekerjaan yang terpisah dia telah melekat pada cerita Al Mustafa Gibran. untuk kemudian link benih Nabi untuk sebuah karya Arab ia lakukan ketika ia berusia enam belas tahun, di mana seorang pria di sebuah membahas penginapan dengan sisa petugas berbagai subjek. Namun, Gibran masih khawatir tentang menulis dalam bahasa Inggris dan dia meminta nasihat Maria terus-menerus Gibran itu. selalu terpesona oleh bahasa dari Alkitab Suryani, yang mencerminkan pandangan Gibran tentang penciptaan ‘bahasa mutlak’, tugas ia mencoba untuk mencapai melalui berbagai nya Bahasa Inggris tulisan, melalui penciptaan gaya universal yang bersatu.
Maria sangat penting untuk pengembangan Nabi, karena ia menyarankan Gibran untuk mengadopsi bahasa Inggris untuk buku ini. Gibran lebih lanjut didorong untuk mengejar menulis dalam bahasa Inggris berikut perhatian yang diberikan kepada bukunya segera-to-be-menerbitkan The Madman. Percakapan Gibran itu dengan Maria atas masalah perkawinan, kehidupan, kematian, cinta … menyusup bab di Nabi dan karya lainnya. Namun, Mary terhadap judul Nabi, yang Gibran datang dengan pada tahun 1919, lebih memilih judul ‘The Penasehat,’ nama yang dia terus menggunakan setelah penerbitan buku ini. Pada musim gugur tahun 1918, Gibran sedang mempersiapkan untuk menerbitkan buku pertama bahasa Inggris, dan lain puisi Arab disebut ‘Al-Mawakib’ (The Prosesi), usaha pertama serius di menulis puisi Arab tradisional dengan sajak dan meter.
buku pertama bahasa Inggris Gibran’s Gila keluar pada tahun 1918 dan menerima review yang baik dari pers lokal, yang membandingkan dia penulis India Tagore, terkenal untuk menjembatani kesenjangan antara Timur dan Barat, dan penyair Inggris William Blake. Orang gila, yang koleksi perumpamaan yang digambarkan oleh Gibran, mengungkapkan pengaruh Nietzsche, Jung dan Tagore. Menyusul keberhasilan orang gila, popularitas Gibran mulai melambung dan secara bertahap Gibran mulai kehilangan kontak dengan kenalan lamanya, Hari, Josephine, dan sekarang ia dilarutkan hubungannya dengan Rihani. Gibran menikmati aura misteri yang ditimbulkan antara orang-orang, mengingat rekening dirahasiakan tentang latar belakang oriental dan cadangan pribadinya.
Pada tahun 1919, Gibran menerbitkan bukunya puisi Arab ‘Al-Mawakib’, yang mendapat sedikit keberhasilan dari pers Arab. Pada tahun yang sama, Gibran bergabung dengan dewan lain majalah Fatat lokal Boston, yang ia menyumbangkan beberapa artikel bahasa Arab. Sepanjang hidupnya, Gibran bergabung dengan masyarakat dan majalah seperti Al-Mouhajer, Al-Funnon, The Golden Links Society dan Fatat-Boston, dalam rangka menciptakan juru bicara untuk menulis Arab avant-garde dan bersatu literatur Arab di luar negeri. Namun, keberhasilan Gibran sebagai seorang penulis Arab tetap terbatas. Ironisnya, itu bahasa Arab masih tidak memenuhi standar dan menerima sedikit keberhasilan dalam pers Arab.
In Fatat-Boston, Gibran mengembangkan hubungan dekat dengan seorang imigran penulis Arab Naimy Mikhail, yang telah bertemu sebelumnya pada tahun 1914. Naimy, seorang pemikir kritis pada saat itu, merupakan salah satu penulis Arab pertama yang mengakui upaya memajukan Gibran di bahasa Arab, dan benar memanfaatkan adat Arab dan latar belakang. Dia diperlakukan Gibran, The Broken Wings sebagai contoh bahasa universal sastra, menunjukkan bahwa Selma Karameh bisa dengan mudah datang dari latar belakang Rusia, Inggris atau Italia. Namun, setelah kematian Gibran’s, Naimy diabadikan Gibran, menggantikan orang itu dengan gambar yang saleh.
Dengan Naimy, Gibran dibentuk pada bulan April 1911 sebuah organisasi imigran sepuluh anggota Arrabitah Arab disebut Al-Qalamyiah, yang mempromosikan publikasi tulisan-tulisan Arab dan transmisi sastra dunia. Sepanjang hidupnya, Arrabitah dipimpin oleh Gibran panggilan untuk kebebasan artistik yang lebih besar, selalu mendorong penulis untuk melanggar aturan dan mencari gaya individu. Selama ini, keterlibatan Gibran dalam tulisannya bahasa Arab terganggu dia dari menyelesaikan Nabi untuk sementara waktu. Selain itu, Gibran terombang-ambing antara melanjutkan bekerja pada Nabi atau memulai tur ceramah, sebagai popularitas penyebarannya menuntut kehadiran lebih artistik dari dia. Namun, ia terus melihat dirinya sebagai juru bicara baik dari dunia Arab dan bahasa Inggris, peran yang kesulitan dia mengakui.
Sementara itu, ide-ide politik Gibran’s adalah incensing politisi lokal di Suriah, yang bereaksi terhadap artikelnya yang menyatakan “Anda telah Anda Libanon dan saya telah saya Libanon.” Gibran ditolak dari cara wilayah Suriah dikelola, dan ia menulis secara ekstensif pada identitas dari negara-negara Arab muncul, sebagai wilayah Greater Suriah mulai dibagi ke Libanon, Palestina dan Syria. Di negara-negara berkembang makeup, Gibran menyerukan politisi untuk mengadopsi aspek-aspek positif dari budaya Barat dan menahan diri dari nilai-nilai permukaan mengimpor senjata dan pakaian. pemikiran politik Nya cepat memberi jalan untuk pandangan umum tentang makeup budaya warga negara dan cara harus menjalani kehidupan mereka.
Pada 1920, hampir tiga-perempat dari Nabi dilakukan saat tulisan-tulisan Gibran Arab itu terus mengisi waktunya. Dalam sebuah surat pedih tertulis kepada Maria, Gibran mengakui bahwa ia telah memecahkan masalah identitas dan telah seimbang pengaruh Timur dan Barat, mengakui bahwa “aku tahu sekarang bahwa aku adalah bagian dari keseluruhan -. Sebuah fragmen toples … Sekarang Saya telah menemukan tahu di mana saya cocok, dan dengan cara saya tabung – dan tabungnya I. “
Pada tahun 1922, Gibran mulai mengeluh tentang gangguan jantung, yang kemudian dikaitkan dengan keadaan gugup psikologis, dan dia secara pribadi mengakui:. “Tapi rasa sakit saya yang terbesar adalah bukan fisik Ada sesuatu yang besar dalam diriku … aku selalu tahu itu dan aku. tidak bisa keluar. Ini adalah diam diri yang lebih besar, duduk menonton orang yang lebih kecil di dalam diriku melakukan segala macam hal”Dengan compellation dekat bekerja pada Nabi., Mary dan Gibran mengakui pengaruh besar Nietzsche pada buku, yang mengingatkan kita demikian Zarathustra Nietzsche Spoke. Maria telah disarankan Gibran tentang gaya Nabi, yang meliputi isu-isu seperti penggunaan kapitalisasi, penggunaan tanda baca dan bentuk paragraf Gibran telah. bersikeras bahwa ia ingin paragraf untuk tetap pendek , hampir menjadi satu baris. Mary selalu menunjukkan bahwa Gibran adalah orang yang beberapa kata, yang terbatas pada surat-suratnya kepada minimal kata-kata.
Beberapa bulan sebelum penerbitan Nabi, Gibran summarizeed buku kepada Maria: “Seluruh Nabi berkata satu hal: ‘Anda jauh jauh lebih besar daripada yang anda tahu – dan semuanya baik-baik.”
Pada tahun 1923, Gibran memiliki reputasi mapan di dunia Arab melalui artikelnya Arab, yang berkontribusi pada berbagai surat kabar Arab lokal dan imigran. Selama waktu ini, Gibran secara bertahap tergantung kurang pada Maria sebagai pemodal dan editor. Dia telah sepakat sebelumnya dengan Maria untuk melunasi kredit dengan mengirimkan beberapa nya lukisannya, sebuah perjanjian yang duduk pertengkaran mereka atas uang. Dan seperti keyakinan Gibran dalam tulisan bahasa Inggris-nya tumbuh, ketergantungan pada pendapat Mary menyusut. Namun, wajah Maria tetap menjadi inspirasi dalam ilustrasi, karena Gibran akan segera memutuskan untuk membatasi lukisan untuk ilustrasi buku. Nabi akhirnya datang ke cetak pada bulan Oktober 1923, dengan sukses sederhana di AS
Pada tahun 1923, Gibran telah mengembangkan korespondensi dekat dengan seorang penulis Arab, Mei Ziadeh. penerimaan mereka dimulai pada tahun 1912, ketika dia menulis surat kepada Gibran mengingat pada dia bagaimana dia bergerak dengan kisah Selma Karameh dalam The Broken Wings.
Mei, seorang penulis intelektual dan seorang pendukung aktif emansipasi wanita, lahir di Palestina di mana ia menerima pendidikan klasik di sebuah sekolah biara. Pada tahun 1908 ia pindah ke Kairo tempat ayahnya mulai koran. Serupa dengan Gibran, Mei fasih berbahasa Inggris, Arab dan Perancis, dan pada tahun 1911 ia menerbitkan puisinya dengan nama samaran Isis Copia. Mei menemukan Sayap Broken terlalu liberal untuk selera sendiri, tetapi subjek hak-hak perempuan menduduki dirinya sampai sisa hidupnya dan merupakan hasrat umum antara dirinya dan Gibran. Kemudian, Mei menjadi juara dari tulisan-tulisan Gibran dan datang untuk menggantikan peran Maria sebagai editor dan fasih tahun-tahun mendatang. Pada tahun 1921, Gibran telah menerima gambar dan mereka terus berhubungan sampai akhir hidupnya.
Selama dua puluhan, Gibran terus aktif di arena politik, menulis secara ekstensif tentang masalah budaya dan masyarakat serta kebutuhan negara-negara Arab muncul untuk mengangkut sisi positif dari kebudayaan Barat. tulisan-tulisan Gibran sudah tetap kontroversial di negara asalnya, terutama dengan pandangan liberal tentang Gereja dan ulama. Sebagai seorang penulis, Gibran menikmati kontroversi, dan tulisan-tulisannya mencerminkan semangat ini. keberhasilan yang terbatas-Nya di dunia Arab melaju Gibran untuk meninggalkan penyebab diterima sebagai seorang penulis Arab dan ia memusatkan usahanya bukan menulis dalam bahasa Inggris. Perlahan-lahan, Gibran mulai berusaha mengatasi dengan tulisannya, menciptakan sebuah gaya bahasa, ketika ia mengungkapkan kepada Maria bahwa ia ingin menulis buku unified kecil, yang bisa dibaca dalam satu duduk dan dibawa dalam saku seseorang.
peran Maria dalam karir Gibran’s menulis secara bertahap berkurang, tapi dia datang untuk menyelamatkan ketika ia melakukan investasi yang buruk. Mary selalu menangani urusan keuangan Gibran’s, pernah hadir untuk melepaskan dia dari buruk keuangannya menjaga. Namun, Mary akan membuat keputusan hidupnya pada tahun 1923 oleh memutuskan untuk pindah ke rumah seorang pemilik tanah Selatan, untuk menjadi calon istrinya pada bulan Mei 1926. Gibran membantunya mencapai keputusan ini, yang sedikit mendung hubungan mereka. Namun, Gibran terus curhat Maria, dan dia menceritakan tentang bagian-bagian kedua dan ketiga Nabi yang ia tulis. Bagian kedua adalah untuk disebut Taman Nabi dan akan menceritakan nabi waktu yang dihabiskan di kebun di pulau berbicara kepada para pengikutnya. Bagian ketiga akan disebut Kematian Nabi dan itu akan menggambarkan kembali nabi dari pulau itu dan bagaimana dia dipenjara dan dibebaskan hanya untuk dilempari batu sampai mati di pasar. Gibran proyek itu tidak pernah akan selesai, karena kerusakan kesehatan dan keasyikan dengan menulis bukunya terpanjang bahasa Inggris, Yesus, Anak Manusia.
Sebagai Mary menyelinap perlahan-lahan keluar dari hidupnya, Gibran menyewa seorang asisten baru Henrietta Breckenridge, yang kemudian memainkan peranan penting setelah kematiannya. Ia mengorganisasi karya-karyanya, membantunya mengedit tulisannya dan dikelola studio baginya. Pada tahun 1926, Gibran telah menjadi tokoh internasional yang terkenal, sebuah sikap yang sesuai dengan keinginan nya. Mencari paparan kosmopolitan yang lebih besar, Gibran mulai pada tahun 1926 untuk memberikan kontribusi artikel untuk jurnal kuartalan Timur Baru, yang memiliki pendekatan internasional mendorong Timur dan Barat untuk bertemu. Pada saat itu, ia mulai bekerja pada sebuah karya bahasa Inggris yang baru, Lazarus dan Terkasih-Nya, yang didasarkan pada sebuah karya Arab sebelumnya. Buku ini merupakan kumpulan dramatis dari empat puisi menceritakan kisah Alkitab Lazarus, pencarian bagi jiwa dan akhirnya pertemuan tentang belahan jiwanya.
Pada bulan Mei 1926, Maria menikah dengan Southern Pemilik tanah Florance Minis. Pada saat itu, jurnal Maria mengungkapkan persepsi Gibran dengan tulisan tentang Yesus, Anak Manusia. Menulis kisah Yesus telah menjadi ambisi seumur hidup, terutama usaha di Yesus menggambarkan sebagai tidak ada orang lain yang telah dilakukan sebelumnya. Gibran telah melacak kehidupan Yesus ‘dari Suriah ke Palestina, tidak pernah hemat sebuah buku yang menceritakan perjalanan hidupnya. Untuk Gibran, Yesus muncul sebagai manusia yang bertindak dalam lingkungan alam dan ia sering bermimpi tentang pertemuan karakter yang ideal dalam pemandangan alam Bsharri. imajinasi Gibran itu lebih didorong oleh cerita-cerita asli ia mendengar di Lebanon tentang kehidupan Yesus dan tindakan. Segera, pada bulan Januari 1927 Maria mengedit buku itu, untuk Gibran masih mengandalkan editing Maria sebelum mengirimkan karya-karyanya untuk mencetak.
Dengan 1928, kesehatan Gibran mulai memburuk, dan rasa sakit dalam tubuhnya karena keadaan gugup nya terus meningkat, mendorong Gibran untuk mencari bantuan dalam alkohol. Segera minum kelebihan Gibran berubah dia menjadi seorang pecandu alkohol pada puncak masa larangan di AS Pada tahun yang sama, Gibran sudah memikirkan kehidupan-pos dan ia mulai bertanya tentang pembelian biara di Bsharri, yang dimiliki oleh Karmelit Kristen. Pada bulan November tahun 1928, Yesus, Anak Manusia telah diterbitkan dan mendapat review bagus dari pers lokal, yang senang pada perlakuan Gibran mengenai Yesus, Anak Manusia. Pada saat itu, kalangan artistik pikir itu adalah waktu yang tinggi Gibran merasa terhormat; oleh 1.929 setiap masyarakat yang mungkin berusaha untuk memberinya penghargaan. Untuk menghormati keberhasilan sastra, sebuah antologi khusus karya awal Gibran itu dikeluarkan oleh Arrabitah dengan judul As-Sanabil.
kesehatan mental Gibran’s, bagaimanapun, dan kecanduan alkohol itu membuatnya dalam satu malam untuk meledak menangis, meratapi kelemahan karya matang. ‘Saya telah kehilangan kuasa asli kreatif saya, “keluhnya untuk penonton selama pembacaan salah satu karya matang. Pada 1929, dokter mampu melacak penyakit fisik Gibran untuk pembesaran hati-Nya. Untuk menghindari masalah penyakit, Gibran mengabaikan semua perawatan medis, mengandalkan hanya pada minum berat. Untuk mengalihkan dirinya, Gibran berbalik ke kerja lama sekitar tiga dewa bumi yang ditulis pada tahun 1911. Buku baru ini menceritakan kisah tiga dewa bumi yang menyaksikan drama pasangan jatuh cinta. Maria diedit buku yang masuk ke cetak pada pertengahan Maret 1930.
Pada 1930, Gibran minum berlebihan untuk menghindari rasa sakit di hatinya diperparah penyakit, dan harapan menyelesaikan bagian kedua dari Nabi, Taman Nabi, menyusut. Gibran mengungkapkan kepada Maria rencananya membangun sebuah perpustakaan di Bsharri dan segera dia menarik salinan terakhir dari kehendak-Nya. Untuk-sahabat penanya Mei Ziadeh, Gibran mengungkapkan takut mati karena ia mengakui, “Aku, Mei, sebuah gunung berapi kecil yang membuka telah ditutup.”
Pada 10 April 1931, Gibran meninggal pada usia empat puluh delapan di sebuah rumah sakit New York, sebagai kanker menyebar di hatinya meninggalkan dia sadar. The New York mengadakan jalan berjaga dua hari untuk kehormatan Gibran’s, yang meratapi kematian di AS dan Lebanon.
kehendak-Nya meninggalkan uang dalam jumlah besar ke negaranya, karena ia ingin warga Suriah untuk tetap di negara mereka dan mengembangkan dan bukan berimigrasi. Maria, Mariana dan Henrietta semua hadir ke studio Gibran’s, pengorganisasian karya-karyanya, memilah-milah buku, ilustrasi dan gambar. Untuk memenuhi impian Gibran’s, Marianna dan Mary bepergian pada bulan Juli 1931 ke Lebanon untuk mengubur Gibran di kota kelahirannya Bsharri. Warga Libanon menerima peti mati dengan perayaan daripada berkabung, sukacita kepulangan, karena dalam kematian Gibran popularitas meningkat. Setelah kembali Gibran, The Menteri Lebanon of Arts membuka peti mati dan dihormati tubuhnya dengan hiasan of Fine Arts. Sementara itu, Marianna dan Mary mulai negosiasi pembelian biara Karmel Gibran ingin mendapatkan. Pada Januari 1932, biara Mar Sarkis dibeli dan Gibran pindah ke tempat peristirahatan terakhir dirinya. Setelah saran Mary, barang-barangnya, buku-buku yang dibaca, dan beberapa karya dan ilustrasi kemudian dikirim untuk menyediakan koleksi lokal di biara, yang berubah menjadi museum Gibran.
sumber
Indonesian Rupiah Converter
0 komentar:
Posting Komentar